Escuela Superior de Comercio General José de San Martín-Blog Educativo
ALUMNOS de 1° Año de la Carrera :Profesorado de Economía: Gomez Fabiana -Perez Yesica -Lazarte Gustavo -Norry Milagros -Colazo Daniel -Pavese Diego -Lazarte Vicente
ABORÍGENES DEL NOROESTE.
"Nuestros pueblos se derrite como la nieve en las laderas de las colinas al calor del sol, mientras que los miembros de nuestros pueblos brotan de la tierra como los tallos de hierba en primavera"
Profesora: Pérez Carolina Beatriz
La película trata sobre América, siglo XVIII. La misión se encuadra en la jungla tropical que está por encima de las cataratas de Iguazu. Allí un jesuita, el Padre Gabriel, sigue el camino de un jesuita crucificado, sin mas armas que su fe y su flauta.Al ser aceptado por los indios guaraníes, Gabriel crea la misión de San Carlos. A sus seguidores se le une Rodrigo Mendoza, extraficante de esclavos, mercenario y asesino, que encuentra su redención entre sus antiguas víctimas convirtiéndose a su vez en jesuita. Después de años de luchar juntos, se ven divididos por posturas opuestas en una dramática batalla por la independencia de los nativos. Uno confía en el poder de la oración y el otro cree en el
La historia de los pueblos originarios que habitan, desde hace 12.000 años, la región andina del Noroeste argentino. Cómo, desde sus orígenes nómades, estos pueblos de los Andes del sur fueron respondiendo, de manera creativa y original, a las necesidades de un entorno extremo, transformándose y alcanzando niveles complejos de organización religiosa, cultural, política y social. La investigación arqueológica, antropológica y etnohistórica nos permite conocer cómo las culturas omaguaca, atacama y diaguita, entre otras, fueron incorporadas al Imperio inca y, luego, reducidas e invisibilizadas por la cultura occidental, en un largo proceso que comienza con la conquista española y llega hasta nuestros días.
La
Ciudad Sagrada de Quilmes.
Desde tiempos inmemoriales esta Ciudad
fue el centro de desarrollo social y cultural de nuestro pueblo de
Quilmes, en el arte, la medicina, la alimentación, la astrología,
la arquitectura, y sobre todo nuestra cosmovisión o
espiritualidad. Además en ella están nuestros Centros
Ceremoniales de mayor significancia donde Titaquines, Sabios y
Maestros realizaban ceremonias y ofrecían los conocimientos, basados
en el respeto a nuestra Madre Tierra y todo lo que nos rodea. Se
encuentran en ella los restos de quienes murieron en la defensa de
nuestro territorio y la libertad, ante la invasión colonial, siendo
un símbolo de la resistencia de la Nación Diaguita a la invasión
extranjera. En este lugar está la sangre derramada por nuestros
mayores en la resistencia a la usurpación territorial y a la
invasión cultural. Es por ello que para nosotros toma el carácter
de “Ciudad Sagrada”. Los legítimos herederos, solicitamos la
restitución de nuestro patrimonio ancestral que nos fuera
expropiado, utilizado y explotado para fines comerciales sin nuestro
consentimiento libre previo e informado.
Cronología de los
Hechos El estado actual de nuestro patrimonio es el resultado de
un proceso de intervención por parte del estado provincial, que
comenzó en el año 1977, cuando se expropió a terceros usurpadores
de títulos, 206 hectáreas de tierras tradicionales del Pueblo
Quilmes, y se llevó a cabo la reconstrucción del sitio por parte
del gobierno. En 1992, durante la Gobernación de Ramón
Ortega se otorgó en concesión al empresario Héctor Eduardo Cruz
por un período de 10 años, la suma a abonar en concepto de canon
por la concesión era de $110, que nunca fue abonada al patrimonio
provincial. Se permitió a este empresario, la construcción de un
Hotel (con piscina incluida) dentro de la misma sin estudios de
impacto, relevamientos, consulta, participación y consentimiento de
la comunidad, lo que ha producido un daño irreparable. La CIQ
ha realizado una presentación judicial para evitar la prórroga de
la concesión que venció en 2002, este amparo fue ganado por la
Comunidad. La Sentencia ordenó a la provincia de Tucumán “Prevenir
al Poder Ejecutivo que debe dar participación a la CIQ en aquellos
trámites administrativos relativos a las Ruinas de Quilmes que
puedan incidir en su esfera de intereses”. La provincia de Tucumán
dispuso rescindir el contrato en virtud de que la concesión se
encontraba vencida y Cruz no había efectuado los pagos de los
cánones debidos al Estado. Sin embargo, y pese a que no fue renovada
la concesión, Cruz siguió explotando la Ciudad Sagrada de
Quilmes. Fueron infructuosos los reclamos de los comuneros por
recuperar su sitio sagrado, hasta que el día 28 de noviembre de 2007
nuestra Comunidad resolvió constituirse en Asamblea Permanente,
cortando el acceso a la Ciudad Sagrada, reclamando al estado
provincial 1) La Inmediata ejecución del Dec. 2731/1 y 2) La Restitución de nuestra Ciudad Sagrada. Ante la exigencia
del pueblo, el día 13 de diciembre de 2007 fue desalojado por la
fuerza pública Cruz y su gente. No obstante, no cumplieron con la
exigencia del punto 2. En ejercicio de nuestros
derechos como herederos legítimos de nuestros antepasados hemos
decidido tomar posesión de nuestra Ciudad Sagrada el día 9 de enero
de 2008 permitiendo el acceso al visitante y mostrarles la
ciudad.
Organización Comunitaria La Comunidad India
Quilmes está constituida por los pueblos de EL PASO, LOS CHAÑARES,
EL CARMEN, QUILMES BAJO, QUILMES CENTRO, RINCON DE QUILMES, LAS
CAÑAS, EL BAÑADO, ANJUANA, TALAPASO, EL PICHAO, COLALAO DEL VALLE,
EL ARBOLAR, Y ANCHILLOS. 500 años nos mantuvieron en el olvido,
la negación y el silencio. Los Pueblos organizados comunitariamente
nunca seremos vencidos! Prolongamos la lucha heredada de nuestros
antepasados y defendemos nuestro Territorio de todos los
expropiadores, usurpadores y de las explotaciones mineras que con su
contaminación ambiental amenazan nuestra supervivencia. Llamamos
a la solidaridad de nuestros hermanos, a toda la comunidad que habita
el suelo argentino y a la comunidad internacional a sumarnos esta
lucha en defensa de la vida de todos los seres vivos, en el marco de
la hermandad y del respeto mutuo entre los pueblos.
El
Territorio Para nosotros, “El Territorio” es el lugar que
ocupamos desde antes de la conquista. Somos integrantes de la Nación
Diaguita, y nuestra posesión tradicional en este territorio se
remonta a miles de años. No admitimos divisiones
occidentales (superficie, subsuelo, aire, agua, fauna, flora,
propiedad privada). Nuestro territorio comunitario abarca todos estos
elementos y la espiritualidad de la MADRE TIERRA que permite nuestra
existencia. El territorio forma parte de la identidad,
cultura, cosmovisión, espiritualidad como Pueblo. Preservar el
territorio es defender nuestra Vida y Honor. El Estado se
reserva nuestros recursos y expropió nuestra Ciudad Sagrada;
terratenientes han usurpado heredado y vendido tierras, inscrito
parte de él en títulos, no obstante ello, seguiremos reivindicando
nuestro territorio ancestral hasta obtener la RESTITUCIÓN del
mismo. Tenemos la POSESIÓN TRADICIONAL de la mayor parte del
territorio ancestral. Sustentamos nuestra REIVINDICACIÓN en el marco
de instrumentos legales de reconocimiento como el Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, Convenio 169 de
la OIT y el Art. 75, Inc. 17 de la Constitución Nacional, Art. 149
de la Constitución de la prov. de Tucumán, y la Cédula Real de
1716 reconocida al entonces Cacique del Pueblo Quilmes don Diego
Utivaitina.
Preexistencia y Continuidad en Territorio La
historia oficial nos enseña que no quedaron pueblos indígenas en
nuestro valle y que los Quilmes fueron todos llevados a Buenos Aires
donde desaparecieron. Nuestra recopilación histórica y
documentación como la CEDULA REAL de 1716, o sea 50 años después
que la historia nos sepulta, el Cacique de Quilmes don Diego
Utivaitina recibe de manos de los representantes del Rey de España
esta cedula que era un RECONOCIMIENTO del territorio que aún
vivíamos los Quilmes y los Amaichas. Parte de su texto dice: “Bajo
cuyos límites damos la posesión real, temporal y corporal al
susodicho Cacique, para él, su Indiada, sus herederos y sucesores: Y
ordenamos al Gran Sánchez que está siete leguas de Tucumán abajo,
deje venir a los Indios que se le encomendaron por el referido tiempo
de diez años para que instruidos volviesen todos a sus casas como
dueños legítimos de aquellas tierras, para que las posean ellos y
sus descendientes”. Nunca dejamos de existir, nuestro
pueblo exige del Estado una REPARACION HISTORICA dado que el Estado
argentino está fundado sobre la base de un genocidio, negación de
nuestra existencia y la sistemática expropiación de nuestros
territorios ancestrales. El manejo del patrimonio territorial
implica resolver las cuestiones jurídicas que garanticen su
integridad.
PELEA (MENSAJERO REGGAE)
A Brazo partido,
dió pelea a la vida.
Coleccionando heridas
supo subsistir.
De consejos oportunos
fue sembrando un campo.
Donde el pasto crece
con facilidad.
Después de algún tiempo
obtuvimos flores.
Para que no llores
te aconsejará..
Corré, corré, cantá, como el viento..
Corré, corré, luchá, no te rindas.
A brazo partido
dió pelea hasta el fin..
pero sus ideas van a subsistir.
Fue muy claro su objetivo,
oscura su muerte.
Aunque un sol naciente
insiste en brillar.
No está muerto quien pelea.
No está vivo quien no desespera por luchar por su amor.
Corré, corré...
Por el Tucu Tucu (Hugo Gimenez Aguero)
I
Soy puestero del lugar
chulengueador y leonero
Si habré aguantao nevazones
que tengo blanco el sombrero
Por tucu-tucu me voy cantando una chorrillera.
II
Seguro me ha de encontrar
desde el verano al invierno
Por el cañadón gastado
amontonando silencios.
Estribillo
Me llamo Aparicio Gómez
solo soy un peón rural
Santacruceño y cantor
favorito en el lugar
Por tucu-tucu
me voy cantando una chorrillera
Vengase paisana
que me hace falta una compañera.
III
Me tengo por domador
entre unos cuantos paisanos
Baquiano pa’ hallar el piño
cuando el temporal es largo
Por Tucu-Tucu me voy cantando una chorrillera.
IV
Dicen que solo al Ñandú
se le come la picana
Yo masco hasta el caracú
cuando me sobran las ganas
Al estribillo
Recitado
Vamos mi perrito ataque ese borrego entre los coirones, paisano vamos, eso es mi piño, al trotecito nomás vamos cerca del alambrado……. que se escapa, esquívelo, esquívelo…………….
Algunos
creen que originariamente los Paziocas estaban formados por cuatro
grandes agrupaciones indígenas: Los Pulares, al Norte, en el
valle de Salta; Los Calchaquíes, en los valles Calchaquí y Jocavil,
en las provincias de Salta, Catamarca y Tucumán; Los Diaguitas,
que ocupaban gran parte de Catamarca; y los Capayanes, al Sur,
en regiones de La Rioja y San Juan.
Otros
consideran que “Diaguita” es una castellanización divulgada por
los españoles del nombre que les daban los quechuas en el siglo XVI
a un conjunto de numerosos pueblos independientes que tenían un
idioma común, el kakán. Estos pueblos tenían diferentes grados de
desarrollo cultural, habían recibido la influencia de la dominación
incaica y habitaban los cerros y valles del noroeste Argentino (NOA),
en las actuales provincias de Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja,
norte de San Juan, extremo noroeste de Córdoba y el Norte Chico de
Chile, en los valles transversales de las regiones de Atacama y
Coquimbo.
Se cree que los Quechuas a su vez adoptaron ese
nombre de los Aymara, quienes utilizaban una fusión de palabras paro
fónicas: tha kita (de una región apartada), da kita (– hombre–
cimarrón), tiya kita (habitante remoto).
Luego, en el
siglo XVII, los españoles comenzaron a llamar “Calchaquíes” a
un conjunto de culturas diaguitas (los Yocaviles, Quilmes, Tafís,
Chicoanas, Tilcaras, Purmamarcas, entre otros) debido a uno de los
principales jefes que dominaba en el Valle de Yocavil, a quien los
españoles llamaban Juan Calchaquí.
Territorio: Eran
sedentarios, ocuparon las regiones montañosas de las actuales
provincias de Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja y San
Juan.
Lengua: La lengua, el kakán o cacán, era uno de
los elementos comunes que unía a todos los pueblos Diaguitas, aunque
hablaban además diferentes dialectos de dicha
lengua.
Religión: Adoraban al sol, al trueno, al
relámpago, y a la “pachamama” (madre tierra). Creían en la
inmortalidad del alma y en una vida extraterrenal, por lo que
enterraban a sus difuntos con alimentos, bebidas y
pertenencias.
Vivienda: Hicieron sus viviendas de piedra,
dispuestas en forma de pirca, y no utilizaron ningún tipo de
cemento. Las casas no tenían ventanas ya que eran en su mayor
proporción subterráneas, bajo el nivel del terreno, y el techo era
de barro o paja, generalmente con aberturas para parciales para la
entrada de luz. Sus construcciones fueron monumentales, prueba de
ello es la Ciudad de Quilmes, La Payas, y Tolombón. Cada población
construía una fortaleza, llamada “pucará” la cual se encontraba
siempre ubicada estratégicamente en cerros, para dominar el paisaje
y para que resulte de difícil acceso a los
invasores.
Economía: Desarrollaban una economía
diversificada y ecológicamente sustentable. Fueron excelentes
agricultores, la tecnología e ingeniería utilizadas son ejemplo de
eficiencia en el manejo de la tierra y de los recursos naturales
respetando al equilibrio ecológico de la región. Ningún sistema
posterior consiguió alimentar a tanta población sin degradar los
recursos naturales. Las terrazas y los canales de riego que
construyeron fueron tan eficaces que en algunos lugares se siguen
utilizando. Cultivaban maíz, papas, calabazas y frijoles. En otro
orden productivo, el pecuario, se puede decir que tenían una
ganadería muy desarrollada, cazaban vicuña y criaban llama, alpaca
y guanaco. Estos animales eran utilizados para llevar cargas y con su
lana y cuero confeccionaban ropas, bolsas y ojotas. También se
dedicaban a la recolección de frutos: algarroba, chañar, mistol,
higos y tuna y para preparar sus alimentos, molían el maíz y otros
granos junto con hierbas en morteros de piedra. Elaboraban harina de
algarroba y preparaban bebidas como chicha a partir del maíz, y
aloja y añapa a partir de la algarroba.
Artesanía: Se
destacaban en la alfarería, fabricaban vasos, urnas funerarias,
cacharros, pipas y jarros. Trabajaban la piedra para hacer hachas,
morteros, amuletos y puntas de flechas. Trabajaban el cobre, el oro y
la plata. Dominaban la cestería y eran excelentes tejedores.
Decoraban su cerámica con figuras humanas en relieve, grabados
geométricos y pinturas de animales.
